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“好學”是教師“誨人”的前提
更新时间:2017/3/24 9:09:16   来源:《中國教育報》

    作为教书育人的教育者,自身不绝地进修业务,应该是一个常識。回顾我国数千年的教育史,好學一直是曆代爲師者堅守的優良傳統。然而,由于種種原因,這種常識傳統在當下卻面臨挑戰。

  平時,我極少見身邊的老師拿起或談及任何一本教材之外的書。有一次,我和一些老師分享讀書心得,講座結束後,就聽到隔邻辦公室某老師高聲說:教書匠領這點工資,讀什麽書?神經病才讀書!我突然感触一陣羞愧,似乎剛做了一件丟人的事。

  现在,我又想,倘若孔子活在今天,聽見這話,將說些什麽?會不會忍不住召唤:天之將喪斯文也!

  孔子堪稱中國古代最偉大的教書匠。《論語》開篇便是學而時習之,不亦說乎?孔子又自白道:默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?在他看來,教師的誨人的前提,也是職業快樂的源泉。古代另一位了不起的教書匠是朱熹。他提倡教師要做到博學、审问、慎思、明辨、笃行。他身体力行,在为官與讲學的间隙,勤學苦耕,著有《四书章句集注》《楚辞集注》等,影响子女深远。

  孔子和朱子,均兼有名师與大學问家的双重身份。从他们身上,我们触摸到古代教师好學的优良傳統。《學记》云,學然后知不敷,教然后知困……故曰:教學相长也。可見,教師的相伴相隨,相互促進,不但指向學生,也是为人师者自始至终的必修课。

  教師的必修課,還有一個字。孔子終生講修己”“克己”“正身,圍繞的圓心就是,即小我私家的道德修养。身为教师的孔子,誨人不倦,有教无类,安贫乐道,直道而行,乃至知其不可爲而爲之的堅韌執著等品質,足爲世代師德楷模。孔子關于道德修養的論述中,有兩點特別具有現實意義:一是重視自求,所謂君子求諸己,小人求諸人。二是強調自省。孔子說:見賢思齊焉,見不賢而內自省也。後來朱熹也說過:日省其身,有則改之,無則加勉。這都說明了個人反省的重要性。

  當前,國家制定了《教師職業道德規範》,對教師的行爲做出多方面要求,這是须要的。但這些規範都是些外在的強制性的規定。從這個角度看,儒家倡導的自求自省,恰好是對《規範》的一種须要補充。

  道德修養離不開教師個人的自求”“自省,知识的提升亦然。我照旧年轻教师时,也漠视小我私家學习,理由是报酬低,高考结果與念书不相干。当一小我私家没有意识到學习之于职业、之于生命的意义时,外界的欺压往往是徒劳的。

  无论是學而不厌,照旧注重道德修养,这些教育傳統到了近现代,在不少教师的身上依然延续着。民国时期教育的乐成,重要原因在于,那时候从多数会到普通乡村,都活泼着一批好老师,甚至大家。他们學问深品行高,在逆境中自强不息。钱穆中學结业后,因家贫而辍學,到无锡的农村小學任教。但钱穆并未消极应付,他决心走一条自學成才之路——“一意自讀書。他白昼上課,晚上靜心苦讀古籍。10年的农村小學教师生涯,钱穆博览古籍,奠定了深厚的国學根本。书画大家、著名學者启功也因家景艰巨,初中结业后就去从教。初登讲台时,他的恩师陈垣教他上課須知,其中一条是:字写欠好,學问再大,學生先已看不起。一次,启功在批改作业,陈垣对他说:學生的字比你的字好,你怎么给學生批作业呀!启功深受刺激,今后发愤习字,终成一代书法大家,且在古典文學等领域卓有成绩。

  如今,走进北京师范大學校园,玄色大理石上镌刻着八个字:學为人师,行为世范。这是启功为北师大亲笔书写的校训。秀挺的一笔一划之间,让人似乎看到中国几千年来沉淀下的教育傳統在闪光。(福建省漳州市东山一中教师王木春)

 

 
【文章作者:佚名】  【文章錄入:admin    責任編輯:admin 】
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